最近詭秘二快要發(fā)書了么，所幸我這本還沒有什么太超出原著的部分，二設(shè)也是取自基本不會被原著提起的部分，到也不怕背刺，真要有出入，就是平行世界。

　　其實主要是想聊羅賽爾，關(guān)于這個角色，羅賽爾大帝在詭秘完結(jié)之前，一直都是諧星的形象，被劃在歸鄉(xiāng)組里，除了“魔女的滋味真不錯”之外，還算正面。

　　但不知道從什么時候開始，大家開始批判羅賽爾，討厭他企圖逃亡星空帶著自己重視人的人逃避末日的做法。

　　其實在我看來，這與章北海的行為是差不多的，兩者都是深知地球沒有扛過危機的可能，或許書友們會說，羅輯不是威懾成功了嗎？

　　但是從最后的結(jié)局看，章北海延續(xù)的星艦地球反而成了人類文明真正的火種，我們站在上帝視角，是清楚外神幾乎不可戰(zhàn)勝，也不可能放過一個真神離開地球，但在羅賽爾的視角里，這還是一個可以拼一下的機會，在眾叛親離的絕望之下，在被污染神志不清，自我意識漸漸消弭的情況下，他做出這樣的判斷并非不可理解。

　　誠然，羅賽爾是開啟工業(yè)革命、殖民時代，讓后世邪神橫行，悲劇發(fā)生的起點，但祂并非罪魁禍?zhǔn)?，這一切都是亞當(dāng)?shù)膭”荆_賽爾只是恰好出現(xiàn)在那個時代，恰好給了亞當(dāng)助力，被利用。

　　他是一個很悲情的角色，從最開始一無所知的游戲人生開始，羅賽爾就和小克一樣，在眾神安排好的棋盤軌跡上生活，與小克不同的是，他沒有源堡，沒有被扶持成為詭秘之主的潛力，他從一開始就是悲劇的。

　　當(dāng)然也可以說他享受到了所有該享受的，這確實無法反駁。

　　羅賽爾開啟殖民時代，將工業(yè)革命的成果帶給世界，這些在世界整體的發(fā)展上是必經(jīng)之路，我覺得沒有必要把這個當(dāng)成黑點，如果以此來看，阿茲克作為第四紀的死亡執(zhí)政官，手里的鮮血并不比羅賽爾少，甚至帶來了更直觀的創(chuàng)傷，有很多原著甚至同人中受到大家喜歡的角色，他們也不是白蓮花，就連小克，他在魯恩和弗薩克戰(zhàn)爭中的一些行為，雖然沒有提及，但切實的給弗薩克的平民造成了創(chuàng)傷，不過這是錯的嗎？

　　黃濤與周明瑞從本質(zhì)上就是不同的人，但同樣思念故鄉(xiāng)，在他穿越之后，羅賽爾的復(fù)雜在于他前期把真實的世界當(dāng)作沙盒游戲，中期因子女有了歸屬感，開始質(zhì)疑自己年輕時的做法，老年又陷入瘋狂與污染之中無法自拔，做出了錯誤的選擇——放任工業(yè)革命和殖民的弊端為自己鋪路，一舉成神。

　　思鄉(xiāng)是他麻痹自己遠離家鄉(xiāng)的毒藥，也是一切悲劇的總根源。

　　他最大的過錯莫過于忘記了自己被充當(dāng)做棋子時的無力與悲痛，選擇了登上棋手的位置，把痛苦轉(zhuǎn)嫁給無辜的人們，可實話說，如果把大部分人放在哪個位置上，很難說會比他做得更好。

　　神靈這個詞是虛的，但在我國很多神靈本身就是祖宗先烈升華入殿，從我們的文化中來看，被神格化的人往往在平凡時就有更大的追求，或許批判羅賽爾，也是因為他沒有給讀者這樣的感受，過于自私，過于執(zhí)拗，局限于了自己的一方天地，和大家對七神的一些看法不謀而合——哪管自己死后洪水滔天。

　　羅賽爾常常是與七神一同被批判的而出現(xiàn)的，我也討厭七神的一些做法，不過七神的所作所為在第五紀，也確實起到了相當(dāng)?shù)恼孀饔?，反而是原著的真造作為邪神一直在謀劃恐怖襲擊，亞當(dāng)在暗中引導(dǎo)世界潮流，掀起戰(zhàn)爭。

　　作為白造的人性與神性兩面，我們看問題不能把他們和光輝偉岸的造物主割裂，就如不能把七神的功績一筆勾銷，如果七神真的一文不值，那么小克又干嘛不仇視七神，而是要處處和真造、亞當(dāng)作對呢?

　　這是個很直觀的問題，在白造隕落之后，小克生活的第五紀，七神無疑是人類最大的保護傘，他們戍邊星界，用神國填補屏障漏洞，這一點是毋庸置疑的。

　　什么事情都是復(fù)雜的，不是非黑即白的，即使是評價歷史人物，也更多是論跡不論心，凡是論心無圣人，一旦猜疑的種子埋下，想要詆毀和討厭一個人，什么理由都是有的，喜歡和推崇也同樣如此。

　　總的來說，看小說啦，也不需要那么嚴肅，大家娛樂就好，有更多的思想碰撞，不同看法是好事，都是詭秘的書迷，也沒那么多規(guī)矩。